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苏轼是大诗人，也是大书法家。

是大诗人，他有功底用诗的形式来论书法。

是大书法家，他有卓越的书法实践为“书论”提供支撑。

苏轼论书法的诗，无论是在诗词领域还是书法领域，都是非常宝贵的文化遗产。

尤其对书法和诗词都爱好的后人来说，研读苏轼论书法的诗作，是一门必修课。

苏轼的书法和诗词，艺术性和思想性很强，对后世影响巨大。

苏轼的审美观和艺术观，极富个性特色，对后世也产生极大的影响。

苏轼的书法理念，核心在于“崇尚意趣”。

“我书意造本无法，点画信手烦推求。”

“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

“吾闻古书法，守骏莫如跛。”

这些诗句，均是苏轼书法“崇尚意趣”的诗意表达。

后世评价唐书与宋书的区别时，称“唐书尚法”“宋书尚意”。

这种区别，在苏轼的书法作品和书法理论上，都得到鲜明体现。

这“意趣”二字，不单是苏轼的书法观，也是他整个艺术观的精髓所在。

苏轼的“尚意”书法理念，本质上，就是他洒脱旷达的个性在艺术领域的精彩绽放。

 

 

 

（1）石苍舒醉墨堂

 

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。

我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。

乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。

君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。

我书意造本无法，点画信手烦推求。

胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。

不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。

不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

 

 

●简评：这是苏轼非常著名的论书法诗篇。诗中，苏轼对朋友石苍舒的草书非常赞赏，称之为“兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。”并结合自己对书法的理解，阐述了自己鲜明的书法观：书法有法，需要勤学苦练（堆墙败笔如山丘）；书法无法，“我书意造本无法，点画信手烦推求。”

 

 

（2）柳氏二外甥求笔迹

 

退笔成山未足珍，读书万卷始通神。

君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗，遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。

 

●简评：埋头苦练，未必能写出好书法；要提升书法境界，需要“读书万卷”。

这是苏轼的书法观，也就是“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。”

 

 

（3）题王逸少帖

 

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。

何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。

有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。

谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。

天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。

为君草书续其终，待我他日不匆匆。

 

●简评：王逸少就是“书圣”王羲之。诗中，苏轼对王羲之的飘逸潇洒书法推崇备至，称之为“谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。”（像美人一样从容优雅，像林下风一样潇洒飘逸。）而对张旭和怀素的草书，则持批评态度。

 

 

 

 

（4）书刘景文所藏王子敬帖绝句

 

家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁。

君家两行十二字，气压邺侯三万签。

 

●简评：王子敬就是大书法家王献之，刘景文则是苏轼非常尊敬的老朋友，也是一位收藏家。这首诗是苏东坡对王献之书法笔法多变（春蚓秋蛇）气势宏伟（气压邺侯三万签）的高度赞美。

 

 

（5）六观堂老人草书诗

 

物生有象象乃滋，梦幻无根成斯须。

方其梦时了非无，泡影一失俯仰殊。

清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。

云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。

化身为医忘其躯，草书非学聊自娱。

落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。

剡藤玉版开雪肤，游龙天飞万人呼，莫作羞涩羊氏姝。

 

 

●简评：这是苏轼对六观堂老人（僧人了性）草书的评价：看似墨迹枯槁，实则富有生命力（云如死灰实不枯），并赞美其草书有远韵，“落笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴。”

 

 

（6）次韵米黻二王书跋尾二首其一

 

三馆曝书防蠹毁，得见来禽与青李。

秋蛇春蚓久相杂，野鹜家鸡定谁美。

玉函金钥天上来，紫衣敕使亲临启。

纷纶过眼未易识，磊落挂壁空云委。

归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋。

怪君何处得此本，上有桓玄寒具油。

巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。

君不见长安永宁里，王家破垣谁复修。

 

●简评：这是苏轼依韵和米芾题跋的诗。此诗写苏轼在“曝书会”上欣赏到王羲之《青李来禽帖》时惊喜之情。回家之后，还沉浸在无穷的回味之中：“归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋。”

 

 

（7）次韵米黻二王书跋尾二首其二

 

元章作书日千纸，平生自苦谁与美。

画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。

锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。

忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。

 

 

●简评：这是苏轼和米芾题跋的诗。诗中写到米芾勤奋学书（元章作书日千纸），并说米芾学画也很刻苦，画饼要让小朋友流口水（要令痴儿出馋水）。

 

 

（8）观子玉郎中草圣

 

柳侯运笔如电闪，子云寒悴羊欣俭。

百斛明珠便可扛，此书非我谁能双。

 

●简评：这柳侯，就是柳子玉（柳瑾），北宋书法家，苏轼的亲戚。此诗赞美柳子玉写草书运笔如飞（运笔如电闪），书法技艺精湛（此书非我谁能双）。

 

 

 

（9）孙莘老求墨妙亭诗

 

兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。

徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。

峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。

杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。

龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。

奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。

书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。

后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。

他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。

 

●简评：这是苏轼非常著名的论书法诗篇。诗中，苏轼评价和赞扬了前人的多种碑帖，阐述了自己的书法美学思想。其中的“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”一句，充分体现出苏轼的书法理念：反对艺术泥古不化，倡导书法艺术多样性和包容性。

 

 

（10）和子由论书

 

吾虽不善书，晓书莫如我。

苟能通其意，常谓不学可。

貌妍容有颦，璧美何妨椭。

端庄杂流丽，刚健含婀娜。

好之每自讥，不谓子亦颇。

书成辄弃去，谬被旁人裹。

体势本阔略，结束入细么。

子诗亦见推，语重未敢荷。

迩来又学射，力薄愁官笥。

多好竟无成，不精安用夥。

何当尽屏去，万事付懒惰。

吾闻古书法，守骏莫如跛。

世俗笔苦骄，众中强嵬騀。

钟张忽已远，此语与时左。

 

●简评：这是苏轼和弟弟苏辙讨论书法艺术的诗，也是苏轼非常著名的论书法诗篇。诗中，苏轼阐述自己的书法理念：不必死学古人，不必斤斤计较于“法度”，把“意”作为书法艺术最重要的内涵。苏轼认为，书法艺术贵在写意乐心，不计较于工拙，妙境总在自由挥洒之间。苏轼这种书法理念，与他个人的艺术审美观，以及洒脱自在的个性非常契合。

 

 

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这件草书写就的《兰亭序》刻石拓本，署“兰亭诗叙 沙门智永书”，但究竟是不是智永所写呢？现在已经不好考证了。单从字看，确实颇有智永的风采，用笔秀润圆劲，结体平稳妥当，草法规范有度，整体风格潇洒隽永、气质和雅，与智永《真草千文》作对比也毫不逊色。这件作品，即使不是智永所书，也必定是酷爱深学智永者托名伪作，功力深厚，得其神髓，值得我们学习。王羲之的行书兰亭，后经欧阳询楷书演绎，又有疑似智永草书演绎，实在难得。

【明拓宝鸭斋兰亭之智永草书本】

 

明拓宝鸭斋兰亭之智永草书本，智永草书兰亭，白纸挖镶裱，蝴蝶装。四开，墨纸半开纵23cm，横9cm。广东东莞著名学者容庚旧藏。

 

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事

 

草本《兰亭序》钤“容庚之印”等印。该本系清徐树钧辑《宝鸭斋兰丛八十六卷》之一。外封题“兰亭八十刻 智永”。上署“兰亭诗叙 沙门智永书”，下款“绍兴丙辰七月程迈模勒于南陵郡斋”。是较为少见的“草体兰亭”。

 

也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之

 

据容庚著录，为宋濂、黄掌纶、程瑶田等故物。继归武昌徐恕。民国二十年（1931年），其中四刻（定武五字不损本、定武玉枕本、褚临本、苏氏残石本）归于顺德黄节，八十二刻归于铜山张伯英（启功的老师）。

 

盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之

 

民国二十七年（1938年）九月，张氏以所藏求售，且言“愿得此者，念昔人采集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也”。嗣后，容庚“惊为秘笈，乃尽得之”，1962年让购于故宫博物院。

 

娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣

 

智永草书《兰亭序》，用笔秀润圆劲，清俊流美，风神隽永，气质和雅。不愧是王羲之传人，既能严守王氏家法，又能继往开来，下传虞世南等人，开唐代楷书新风

 

于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不

能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事

异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

 

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来自：上海市书法家协会  

 

 

lot 937

龚贤(1618-1689)行书自书诗十二首

手卷 水墨纸本 33×1330 cm. 

估价：RMB 20,000,000-35,000,000

 

说明：

1.龚贤的这一组诗歌，以香山、放翁之闲适为本，掺简斋临老避胡之慨，偶杂王、孟清雅高调，满纸云山隐逸之气。这些诗不惟清新可诵，亦足见此老胸襟性情，如“纵有才华终自掩，为全名节许谁怜”一联，既有对吕潜的推许，也透出对身世无可奈何的哀怨之情。另外，这十余首诗并不见载于龚贤的诗集中，可补文史之阙。明清之际的遗民画家、诗人，素为学术研究的重要对象，这十几首诗的面世，无疑为遗民诗补充了可贵的资料，在文学史、艺术史上都具有很高的文献价值。

2.此作曾经德林、林朗庵递藏。“二十四琴书屋曾藏”为德林藏印。德林（清咸丰—同治间，19世纪），姓阎氏，字君直，号砚香。官河南知府，迁盐运使。画工山水竹石，书法秦汉之篆隶，以其笔法运入画境，深朴苍茫。赵之谦尝得其指授。

3.林朗庵（1897-1971），名熊光，台湾板桥林家后裔。1923年毕业于东京帝国大学经济系，三十年代居日经商，至台湾1945年光复后才返台。精鉴赏，富收藏。因家藏有宋徐熙《蝉蝶图》、米友仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》等宋元真迹，遂称“宝宋室”。著有《宝宋室笔记》。

 

 

 

龚贤的诗卷

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《力命表》，三国魏钟繇书，章奏体小楷书，文凡八行。真迹久佚，仅有刻本传世。

 

臣繇言：臣力命之用，以无所立，帷幄之谋，而又愚

 

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       《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

       米南宫十七帖为宋米芾《王羲之十七帖》临摹本，真草对照，甚得原作精髓。米南宫（1051-1107）即米芾，中国北宋书法家，画家，书画理论家。吴人，祖籍太原。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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