闻如是。一时佛游维耶离音乐树下。与八千比丘众菩萨三万六千人俱。国王大臣人民。及诸天龙八部鬼神共会说法。于是文殊师利法王子菩萨摩诃萨。承佛威神从座而起。长跪叉手前白佛言。世尊愿为未来像法众生。宣扬显说往昔过去诸佛名字。及清净国土庄严之事。愿为解说得闻法要。
佛告文殊师利。善哉善哉汝大慈无量。愍念罪苦一切众生。问此往昔诸佛名字。及国土清净庄严之事。利益一切无量众生。度诸危厄令得安隐。汝今谛听谛受善思念之。吾当为汝分别说之。众坐诸菩萨摩诃萨无央数众。及诸应真国王长者大臣人民。天龙鬼神四辈弟子。皆各默然听佛所说。莫不欢喜一心乐闻。
先说说中医。比起佛门，中医有一个突出之处就是评判对与错的标准非常客观。一个医师给患者开什么药，患者服药之后身体会很真实地说出效果，舒服了还是不舒服，不疼痛了还是依然疼痛，这些疗效直接能判定这个医师开出的药方对与错，这是非常客观的。不管你是老中医，还是什么专家教授，你开错了，病人就是难受，你的头衔再多，光环现大也没用，掩盖不了错误。
但是，佛门缺少了这种客观的评价标准。往往某个法师、某个大德，他的年龄老、地位高、名气大，他说了算，对与错也没法判断，听众趋之若鹜。一旦有错就会一直流弊下去，大部分人看不出有问题，少部分人看出有问题，一说出来就会被多数人以离经叛道、欺师灭祖的罪名否定下去。千年下来流弊之多，可想而知。
单个个体生命的最大意义是什么？
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少一点高谈阔论，多一点务实修行
再议著名鸡汤之“富养闺女穷养儿”
富养闺女穷养儿，此一鸡汤文，过去我们做过多角度点评。今日再做另一角度点评：一则，非真修德福者，尚不能自转贫富，况自由抉择以贫富养子女乎？似人人皆能自由切换于贫富之间一般，诚妄想尔。何况子女贫富，决于其自业，非父母有力决定。如佛时金钱僧，天生手生金钱，父母取走，辗转复生金币，源源不断，父母岂能力夺？复如《杂宝藏经》中，波斯匿王欲“穷养”其女善光公主，将善光嫁给一个乞丐，结果善光公主得乞丐家伏藏，富可敌国，岂是其父波斯匿王“穷养计划”可左右？复如罗汉托空钵，诸余罗汉尚不能以神通致其食，何况凡夫父母能令贫业子女富养乎？世俗聪辩，不见大道，昧乎于此。二则，依《五苦章句经》，父母子女乃业债关系，父母若属偿债子女，为业所牵，不能自持，财富流向子女，不能自阻，皆因夙业负债，业力阴促所致，圣人尚难阻之，譬如目连以神力难阻释迦族被屠，况凡夫父母，岂能力阻财富流向子女？因之，所谓“穷养富养”，不决于父母志愿，唯决于罪福业缘。愿诸释子，于世间种种杂说，明察秋毫，不暗不昧，不为浅见所转。天下熙熙，不见智来，天下攘攘，不见智往，整天传播谬论，贻误后人，实不足道。而天下竟误以为谬论有道，深恨末法如此耳。
